На головну   всі книги   до розділу   зміст
1 3 4 5 6 7 8 9 10

Висновок

Відкрита конкуренція і боротьба за владу, багатство, сфери і ареали впливу легітимних і кримінальних структур в Росії, фактичне їх співіснування і взаимопроникновение, що супроводиться зрощенням виконавчої і законодавчої влади з кримінальним співтовариством викликали до життя нові суб'єкти економічної активності. Пояснюється їх поведінка кримінологічними і соціальними теоріями економічного суб'єкта.

Перехідний період, що переживається російським суспільством, породжує процеси, явища, феномени і типи суб'єктів, або не існуючих, або латентних (прихованих) в соціальних структурах рівноважного, стійкого стану суспільства. Традиційна кримінологія утрудняється пояснити всю сукупність властивостей кримінально-економічного суб'єкта (індивіда, групи, співтовариства, корпорації і т. д.), виниклої в ситуації соціальної кризи і хаосу в Росії.

Способи пристосування людей до виживання в умовах хаосу носять подвійний характер. З одного боку - це боротьба за існування в значенні социал-дарвінізму, де ведеться боротьба без правил, на знищення конкурентів. З іншого боку, в такому стані бифуркації необхідно вичленить конструктивні аспекти самозбереження суб'єктів кримінальної активності з тим, щоб зрозуміти, чи може в принципі масова криминализация бути перетворена в масову легітимну економічну активність.

У роботі досліджені можливості подолання кризи соціальних теорій кримінального суб'єкта, перебуваючі в зверненні до результатів філософії людини (філософської антропології), яка декілька років як придбала громадянство в науковому світі Росії. Філософська антропологія за два сторіччя від І. Канта до Гегеля, Фейербаха і Маркса, від Штірнера і Шопенгауера до Ніцше і Шелера, від Хайдегера, Фрейд, Адлера, Юнга до Сартра, Камю, Фромма і Франкла, розглядає людську істоту далеко не в рожевих, тим більше не в чорно-білих тонах. Антропологічні типи, окреслені Шелером на початку ХХ століття, були не запитані для потреб соціальної теорії. У ситуації глобальної антропологічної кризи, частиною якого є криза перехідних суспільств, в тому числі Росії, філософсько-антропологічні підходи до дослідження людини можуть дати серйозні підстави для пояснення несподіваних властивостей, що виявляються в субъектности перехідного періоду, зламу старої системи цінностей в ситуації ледве чи не абсолютної соціальної свободи, яка, на що вказував на початку ХIХ віки Гегель, здатна викликати жахливі наслідки.

Теорії Ж. П. Сартра, А. Камю, Е. Фромма, В. Франкла і інших західних сучасних мислителів, раніше нас що стикнулися з незвіданими властивостями психіки людей в умовах лібералізму, головним чином - бунтом і деструктивностью, агресією і аддиктивностью, амбивалентностью, девіантною поведінкою, можуть дати відомий внесок в розв'язання кризи теорії конструктивного економічного суб'єкта.

Усвідомлюючи дуже сильних обмеженнях суто матеріалістичної теорії К. Маркса, економічно детерминирующей так звані базисну і надбудовну діяльність суспільних класів і соціальних груп, з упором на соціально-етичну непогрішність робочого класу, його партії і держав, необхідно використати теоретичний багаж робіт раннього Маркса - теорію відчуженої людини. Ця теорія спирається на теорію відчуження Гегеля і Фейербаха. Вона фіксує многоаспектное відчуження людини в процесі історії від власності, від труда, від суспільства, від ближнього, від самого себе і т. д.. Пізнавальний пояснювальний і діяльно-конструктивний аспекти теорії відчуження використовуються в цей час в західній соціології і психології.

Оскільки невичерпність і винахідницька витонченість економічних суб'єктів постсоциалистической Росії в способах збагачення, як легітимних, так і кримінальних, стрімко зростає, і внаслідок цього ніякий комплекс теоретичних посилок, що є в літературі, «не устигає» осмислювати це легальне, тіньове і кримінальне різноманіття, то методологічно правильно дотримувати «маятникову» стратегію співвіднесення зростаючих і все більш диференційованих кваліфікацій злочинної діяльності суб'єктів в економічній сфері з готівкою теоретичними положеннями і навпаки. Теорія повинна постійно коректуватися по мірі зростання разноообразий злочинів економічної спрямованості. Оскільки в заборонену законами діяльність втягується все більша кількість населення, а самі закони мають характер соціально-правової норми, оскільки існують цілі райони, де половина населення складається з осіб що від'їхали покарання, коли особи що від'їхали покарання балотуються до органів влади, коли зростає сфера корупції, то виникає проблема теоретичної кваліфікації цілих фрагментів суспільства або суспільства загалом як кримінального, отже кваліфікації певної частини громадян як кримінальні суб'єкти.

Зростання різноманітності сфер економіки, кваліфікаційної диференціації, способів організації, методів використання пропусків і невизначеності в заокнодательстве, в регламентації економічної діяльності органів державного і місцевого управління в бюджетній і позабюджетній сферах, взаємодії державних і місцевих органів з приватними і корпоративними структурами в кредитно-фінансовій сфері, в соціальній політиці (ринки труда, соціальний захист, житлово-комунальне господарство, народна охорона здоров'я і д. р.), у внутрішній і зовнішній торгівлі, великих виробництвах ресурсного-сировинного, паливно-енергетичного, металлурго-будівельного, транспортного, військово-промислового. Лісового і агропромислового комплексів, в яких здійснюються злочини економічної спрямованості, свідчить про розширення кримінальної економіки і тенденції до обхвату нею усього народногосподарського комплексу країни.

6. Боротьба із злочинністю на національному і міжнародному рівні - не безнадійна справа в тому ж значенні, в якому геополітично не безнадійний світовий баланс сил і економічна рівновага на світових ринках сировини, енергії, продовольства, медикаменти і т. д.

7. Декриміналізація суспільства в повному об'ємі як глобальна задача людства буде поставлена тільки тоді, коли в рамках системи філософського знання і наук про людину, суспільство і історію буде поставлена сама проблема можливості декриміналізації.

Для цього повинна виникнути філософія декриміналізації в рамках філософії людини, соціальної філософії, філософії історії, пролегомени якої обговорювалися в справжньому дослідженні. Найважливішим кроком в становленні філософії декриміналізації буде неутопічний доказ можливості і необхідність декриміналізації, виходячи з самих глибоких знань про природу людини і суспільства, про історичний процес і його світові цикли, про можливість оптимістичного розв'язання глобальної кризи.