На головну   всі книги   до розділу   зміст
2 4 6 7 8 10 11 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 24 26 27 28 30 31 33 34 35 36 37 38 39 40 42 44 45 47 48 49 52 53 54 56 57 59 60 62 63 64 65 67 68 69 71 72 73 74 75 76 78 79 81 82 83 85 86 87 88 89 90 92 93 95 96 98 99 100 101 103 104 106 107 108 110 111 112 114 115 118 119 121 122 124 125 127 128 129 131 132 134 135 137 138 140 141 143 144 146 147 149 150 151 152 153 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 171 172 173 174 176 177 178 179 180 181 182 183 185 187 188 189 190 192 193 195 196 197 199 200 201 203 204 205 206 208 209 211 212 214 215 216 218 219 220 221 222 223 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237

5. ДОКАПІТАЛІСТИЧНІ СИСТЕМИ ЗВИЧАЙНОГО ПРАВА

Останні великі правові системи, а саме докапіталістичні системи звичайного права, не утворять єдиної групи. Ці системи багато в чому відрізняються одна від іншої, надто різноманітні як в історичній ретроспективі, так і в цей час. Схематично можна розділити їх на индуистское право, правові системи Дальнього Сходу і африканські правові системи.

- Индуистское право - це право співтовариств, пов'язаних з індуїзмом. Воно утворить комплекс традицій і звичаїв, породжених постулатами индуистской філософії, зафіксованими в збірниках і трактатах, що іменуються "сутрами". Елементом цієї філософії є "дхарма" - зведення різних правових норм, густо перемішених з релігійними нормами і звичаями. Индуистские звичаї, орієнтовані переважно на обов'язку індивідів - членів колективу, дуже різноманітні і зачіпають нерідко ту або інакшу конкретну касту або під-касту. Дотримання звичаїв є умова включення індивідів в різні соціальні групи, що грають велику роль в суспільстві подібного типу.

Традиційне индуистское право засноване, таким чином, на першочерговому значенні дхарми і звичаїв при допоміжній - не більше за те - функції законодавства і судової практики.

- Правові системи Дальнього Сходу характеризуються, передусім, їх другорядним значенням в нормотворчестве і слабою роллю в громадській організації. У більшості далекосхідних суспільств встановлення громадського порядку пов'язане головним чином з різними методами соціального контролю, застосування і закріплення яких полегшується роботою по вихованню і переконанню. У суспільствах, довгий час що залишалися феодальними і авторитарними, західні поняття раціоналізму, індивідуалізму, критики і навіть розподільної справедливості і людського достоїнства знаходять слабий відгук і є малоефективними. Жорсткі абстрактні юридичні побудови, суворий порядок винесення санкцій чужі членам таких суспільств. При цьому в них існує ціла система - що іноді досягає високої досконалості - правил поведінки неюридичного характеру, заснована на соціальних угодах, звичаях, правилах ввічливості, моралі, честі, суспільної гармонії. Таке чисто соціальне регулювання, що спирається на наявність традиційних зв'язків типу "опіка-підкорення" між вищим і нижчим, нерідко носить примусовий характер в більшій мірі, ніж юридичні норми правових систем Заходу. Таким чином, в багатьох далекосхідних суспільствах право грає незначну роль при обмежених функціях законодавства, слабої або просто посередницької ролі судової практики, при майже відсутній доктрині. Навіть в країнах, що підпали під могутньому західному впливу, як, наприклад, Японія, де існує велика кількість законів і навіть кодексів законів, що є породженням романо-німецької системи права, зберігається відчутний вплив традиційного права, внаслідок чого японцю, наприклад, досить складно захищати свої особисті інтереси шляхом звертання до суду. У Франції збудити справу проти свого сусіда незмірно легше, ніж в Японії.

- Африканські системи права протягом віків були, по перевазі, системами звичайного права, що не виходили за межі кола питань організації племені або села, визначення особистого і сімейного статусів, підтримки економічних відносин в рамках невеликих сільських суспільств. У XIX віці колонізація впровадила європейські системи права у всі типи відносин, нерегульованих звичаями: мова йде про континентальні правові системи Франції, Бельгії, Іспанії, Португалії, а також про систему загального права застосовно до британських колоній. Зі часу отримання африканськими державами незалежності в середині XX століття їх національними керівниками робилися зусилля по зближенню древніх традицій, виражених в звичаях, з сучасними принципами, необхідними країнам, що знаходяться на шляху економічного і політичного розвитку. Це дуже складна робота, оскільки багато які принципи звичайного права знаходяться в явній суперечності з принципами сучасних юридичних систем. Підірвані релігійним впливом християнства і ісламу, значно ослаблені в колоніальний період в результаті впливи західної філософії, африканські системи звичайного права зазнають зараз спільного тиску з боку політики, економіки, націоналізму, раціоналізму і модернізму. Раніше або пізніше ця битва закінчиться, і вихід його навряд чи може викликати сумніви.