На головну   всі книги   до розділу   зміст
2 4 6 7 8 10 11 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 24 26 27 28 30 31 33 34 35 36 37 38 39 40 42 44 45 47 48 49 52 53 54 56 57 59 60 62 63 64 65 67 68 69 71 72 73 74 75 76 78 79 81 82 83 85 86 87 88 89 90 92 93 95 96 98 99 100 101 103 104 106 107 108 110 111 112 114 115 118 119 121 122 124 125 127 128 129 131 132 134 135 137 138 140 141 143 144 146 147 149 150 151 152 153 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 171 172 173 174 176 177 178 179 180 181 182 183 185 187 188 189 190 192 193 195 196 197 199 200 201 203 204 205 206 208 209 211 212 214 215 216 218 219 220 221 222 223 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237

4.1. ЗАГАЛЬНІСТЬ ПРАВА

З цих двох особливостей загальність права представляється найменше спірною і найбільш однозначною. Для реальної підтримки соціального порядку в політичному суспільстві право повинно керувати всіма індивідами і всіма групами даного конкретного суспільства. Жоден індивід і жодна група незалежно від її розміру і приналежності (приватна або державна) не повинні стояти поза правом. Таким чином, право повинно царювати над всіма громадянами держави, в якій би країні вони ні знаходилися, а також, принаймні, відносно суспільних дій, над всіма іноземцями, що тимчасово перебувають або що постійно проживають на території даної держави. Відома приказка "ніхто не може відраджуватися незнанням законів" є, по суті, непрямою ілюстрацією загального характеру права.

Така необхідність. У той же час загальність права не означає, що всі державні юридичні норми повністю і безумовно застосовуються відносно всіх індивідів без яких би те не було вилучень і виключень. Історія і сучасність показують, що в багатьох політичних суспільствах, що існували раніше або існуючих в цей час, позитивне право передбачає або допускає існування юридичних відмінностей між тими або інакшими категоріями або групами індивідів.

Ці відмінності пояснювалися в колишні часи політичними, релігійними або соціологічними причинами. У старому французькому праві закони були неоднакові для дворян, простолюдинів і духовенства, як неоднакові вони були для католиків і протестантів. У багатьох античних суспільствах ряд законів варіювався в залежності від етнічного походження індивідів; така ж ситуація була характерна пізніше для деяких великих східних імперій, зокрема, для Османської імперії. Досі деякі чинні закони про територіальну організацію мають різне застосування в рамках однієї і тієї ж країни в залежності від тих або інакших місцевих особливостей.

У той же час, відмітимо, що в рамках таких юридично індивідуалізованих категорій і груп також виявляється загальний характер права, внаслідок чого, в кінцевому результаті, всі індивіди і групи підлеглі певному юридичному порядку, тобто діє принцип, згідно з яким ніхто не може знаходитися поза правом.