На головну   всі книги   до розділу   зміст
2 4 6 7 8 10 11 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 24 26 27 28 30 31 33 34 35 36 37 38 39 40 42 44 45 47 48 49 52 53 54 56 57 59 60 62 63 64 65 67 68 69 71 72 73 74 75 76 78 79 81 82 83 85 86 87 88 89 90 92 93 95 96 98 99 100 101 103 104 106 107 108 110 111 112 114 115 118 119 121 122 124 125 127 128 129 131 132 134 135 137 138 140 141 143 144 146 147 149 150 151 152 153 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 171 172 173 174 176 177 178 179 180 181 182 183 185 187 188 189 190 192 193 195 196 197 199 200 201 203 204 205 206 208 209 211 212 214 215 216 218 219 220 221 222 223 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237

2.1. ВИЗНАЧЕННЯ

Як в своєму формальному аспекті, так і в матеріальному, право, таким чином, є постійною величиною у всіх людських суспільствах. Це - плід людського розуму, щонайменше такий же універсальний, як і політика, релігія, моральність або мистецтво.

У зв'язку з цим вже не дивує, що питання його обгрунтування змогло породити, починаючи з великих цивілізацій Античних часів і до сучасної епохи, безліч концепцій, доктрин, ідейних течій, розроблених або розвинених авторами різних напрямів і тенденцій. Філософи, моралісти, політологи, соціологи, юристи з пристрастю, а іноді і із завзятістю намагалися вирішити це складне і багатостороннє питання обгрунтування права.

У чому укладається проблема обгрунтування права? Спираючись на формальний і матеріальний аспекти права, т. е. розглядаючи обов'язковий характер і аналізуючи зміст правових норм, необхідно розшифрувати основне значення права, значення поняття права. Виявити, що таке право саме по собі, виявити те, що складає основу юридичної реальності, то, що є суттю тієї або інакшої правової норми або тієї або інакшої сукупності правових норм. Іншими словами, можливо, в більш практичній перспективі, необхідно пояснити і виправдати авторитет правової норми. Звідки право бере свій авторитет і яке може бути об'єм цього авторитету?

Ці пошуки фундаментального значення права звичайно ведуться в зв'язку з філософськими роздумами, власними для кожної епохи і для кожної країни. Зокрема, існують глибокі відмінності між обгрунтуванням права в східних і західних суспільствах, в світських і теократичних суспільствах, в звичайних і традиційних суспільствах або високорозвинений і індустріальних. Ми обмежимося в цій роботі дуже коротким оглядом величезної панорами філософії права в країнах Заходу.

Загальна юридична основа для більшості західних країн дійсно сформувалася на базі різних течій грецької філософії, внеску, внесеного римськими юрисконсультами, і різних напрямів християнської теології. Ця загальна основа для західних країн в першій половині XX віку була поставлена під сумнів різноманітними течіями, пов'язаними з марксизмом.

Основна відмінність, яка виявляється при вивченні сукупності доктрин або концепцій, що відносяться до обгрунтування або до поняття права на Заході, - це, безсумнівно і абсолютно класичним образом відмінність між двома найбільшими категоріями доктрин: ідеалістичними доктринами і реалістичними доктринами.